城上之神城中君王

序 这曾经令人敬畏的辉煌岁月，在重见天日之时，吸引着无数游客趋之若鹜一睹其貌。而遗迹之下，贫穷在这错落庙宇群中开始蔓延。沉寂千年的巨石与植被，仿佛一道道沉重的枷锁，阻隔了未来，看不见希望。吴哥之子，他们是如今这伟大遗迹之下，渺小的无奈与伤痛。 目录 壹城池之上 通过三个主要寺庙，和两代最有影响力的君王，虔诚的仰望高高在上的吴哥文明。 贰城池之下 聚焦吴哥遗迹下的孩子们，看如今柬埔寨缩影。 番外真腊风土记 章节节选 皇家浴池 塔布隆寺 壹城池之上 “城”为垣，为城墙；“池”为水，为护城河。所谓城池，是自然之力，亦是人民之心。对于吴哥来说，更是城上之神，城中君王。 吴哥寺 我说，吴哥是被水淹的。我的同行小伙伴pp回道：你的脑子大概也是被水淹的。 公元802年，真腊王国（柬埔寨）定都吴哥，盖宗庙祭天祖，由此开始了吴哥王朝的历史篇章。1431年吴哥战败于暹罗（泰国），传说发生了惨绝人寰的屠城事件，国家被迫迁都金边，吴哥城荒废。 可谁也没说它不是被水淹的。 巴戎寺 我还是倾向于去相信事物最浪漫的故事情节，即便它本身并没有那么真实。 当布满青苔与水垢的残垣断壁映入眼帘时，我很难不去想象：废城之后雨季来临，暴雨毫不留情地打落在这片血腥上，护城河水再也按耐不住寂寞，冲刷了庙宇席卷了文明。然后雨水褪去，旱季来临，阳光龟裂了土地暴晒了树干，周而复始，直到绿色植被开始蔓延，曾经不经意间掉落在土地间的一颗小种子，生根发芽，冲破石土冲破门楣，奋力向上生长。 塔布隆寺 吴哥寺 命运会赋予李白最诗意的死法，他醉酒后乘着小船飘荡，猛然发现爱月正在水中游，他伸手戏月，却不慎翻身落水，浪漫；烈日火海会赋予伊卡洛斯最自由的深渊，他想看山河湖海，于是以蜡和羽毛为翼，却因飞得太高，被太阳融化了翅膀而葬身大海，浪漫；塞万提斯会赋予堂吉诃德最荒诞的坚持，是忠于自我、永不妥协的骑士精神，世人忠天地效国家，可谁说他不能为一个女人效忠，浪漫。 那么属于吴哥的浪漫呢？ 皇家浴池 先来说说法国人的浪漫。 1295年，元朝使者周达观奉命率使节团出使真腊，回来后将其所见详细编写成《真腊风土记》一书。 话说使者周某真的是个很命苦的人，他在船上漂了一年才到达真腊，原以为屈屈东南亚小国如何与他大蒙古帝国相提并论，可当他一脚踏上真腊国土时，又被这富丽堂皇的景象给吓得半死。随后在真腊待了一年，眼观六路耳听八方，旁敲侧击收受贿赂，用最强大脑记录下各种风俗细节，还要待河水涨潮后方能返航。 周某虽是奉命出行，可元朝史记对此并无记载，《真腊风土记》也不能算是“正史”，在当时并没有派上用场，周某的生平也再无迹可查。 吴哥寺 虽说此书当时在汉文界无人问津，1819年，在中国的传教士，lucky的法国人雷穆沙，偶得此书副本，如获至宝，遂将其翻译成法文。译本犹如一颗重磅炸弹，击中了浪漫的法国人的心。就像陶渊明相信桃花源的存在、路飞相信onepiece的存在（？）一般，法国人也相信吴哥王朝必定存在于世。 直到1860年，法国生物学家亨利穆奥华丽转身，登上了历史舞台。亨某是个很喜欢小动物的人，有一天他正追着蝴蝶玩（是科研），不知不觉就追到了东南亚柬埔寨境内，一个不小心，一脚竟踩在了巴肯山的身上。巴肯山是哪儿呢？也就是前面说到的，802年真腊定都吴哥，最初所建造的，祭天祖的宗庙的地方。 随着巴肯山被他一脚踩醒，吴哥文明由此得以重见天日。 【tips】巴肯山是日落观景点，年久失修，为保护遗迹和游客的生命安全，每天会发放templepass，限制登顶人数，需提前到达拿通行证。 巴肯寺 巴肯寺 >文明的力量吴哥寺 能够荣登一代王位之人，必定野心勃勃。 苏耶跋摩二世是吴哥王朝黄金时代的开创者。1113年，他开始在举国上下征集能工巧匠，大兴土木，着手建造吴哥寺。他是一国之君，也是篡位者。苏耶虽有王室血统，但无奈生为次子，本无权继承王位，适逢天时地利，于是杀叔称王，夺取政权时方才17（大概），属于大器早成型选手。 但凡手握荣华与权力，就注定抛弃儿女情长。我笑自己不是铁打之身，既无野心也重感情，七情六欲缠身，江山拱手让人，这辈子注定是成不了大事的。 苏耶是个勇敢坚强，智慧超群的好少年，平内乱扩疆域，英勇好战，嗜血如命（？猜的），历时37年修建吴哥寺纯属意料之中。吴哥寺是权力与信仰的象征，纵使是天选之子，神之化身，古今中外，一代君王，又有谁不想向世人炫耀这荣华富贵。 须弥，山名，印度教相信须弥山是宇宙之中心，神之居所，周有咸海环绕。吴哥寺以200米宽的护城河寓意咸海，最高处祭坛的五座塔象征须弥山峰，当时供奉的是印度教中守护之神毗湿奴，回廊墙壁上雕刻着印度教史诗，和君王苏耶跋摩二世的生活场景。 【tips】爬上吴哥寺最高处祭坛需要排队等候，建筑原本的楼梯非常陡峭和狭窄，上去的人必须带着虔诚的心接近神明（在当时也不是每个普通的人都能上去）。后来因为摔死过人，所以造了楼梯供游客使用，就算没有恐高症的人，攀登的时候也要小心。 吴哥寺 进入吴哥寺首先要经过200米宽的护城河，然后是由西向东一条长长的引道，大约300米，引道左右两边有对称莲花池各一，藏经阁各一。回廊为两层型，外层以立柱支撑，采光极佳，亲近自然，内层阻隔阳光，阴凉通风（非常适合本人这种比较作的人），墙上雕刻着神态各异的跳舞女神。 跳舞女神apsara的形象出自印度教神话，传说长生不老的甘露藏在乳海之下，诸神魔左右各排一边，合力搅动乳海，卷起浪花，每一朵浪花里会蹦出一个apsara女神，象征刚拥有身体和生命的喜悦。 吴哥寺 虽然之后的故事情节跟apsara无关，但是让我继续说下去。 话说神魔把乳海搅来搅去，诸神那边不知怎么的就抢到了甘露，大家当场就你一口我一口的喝脱了。另一旁的一个恶魔眼看甘露要被喝完急眼了，就立马变身为神，也排队去喝了一口。甘露刚喝到喉咙口还没有咽下，守护之神毗湿奴就发现了它的伪装，于是一下子切断了它的头。由于长生不老的甘露刚喝到喉咙口，所以恶魔的头就一直活着，与其身体阴阳相隔，惨！ 吴哥寺 在当时，真腊人民相信，一国之君不是人（没在骂人），而是神的化身，来到人间暂座君王宝座，治国安邦。苏耶跋摩二世以毗湿奴神的化身自居，维持和守护着国家的发展。 印度教认为，没有绝对的善与恶。善恶势力相当，宇宙在这两种势力的相互牵引拉扯下，保持平衡规律发展。 吴哥寺 吴哥寺是吴哥建筑群中唯一一座坐东面西的寺庙，苏耶跋摩二世建造它时，应该是想把它作为自己死后的陵寝，因为西边是日落的方向，象征着终结和死亡。这样的建造方式使得吴哥寺成为了绝佳的日出观赏地点。